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O Mar Negro tem muito hidrato de gás |
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Gás no Mar Negro
Ucrânia. II Guerra Mundial. Apenas números
As perdas soviéticas na Segunda Guerra Mundial ascenderam a 26,6 milhões de vidas. As perdas totais na Alemanha - um pouco menos de 6 milhões.
Com lamentações chauvinistas e expressões cínicos de "cuidar" dos veteranos e dos inválidos, ou seja, centenas e centenas de milhares de pessoas que não receberam moradias durante de quase 50 anos de dominação comunista pós-guerra, - estão aproximando os dias da Vitória.
Com lamentações chauvinistas e expressões cínicos de "cuidar" dos veteranos e dos inválidos, ou seja, centenas e centenas de milhares de pessoas que não receberam moradias durante de quase 50 anos de dominação comunista pós-guerra, - estão aproximando os dias da Vitória.
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Ucrânia: crônica de traição
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Victor Ianukovitch - Presidente da Ucrânia |
Isto é um tempo quando as ilusões desaparecem. Desta vez os vastos comentários são desnecessários.
Então, as crónicas de dois primeiros meses do novo poder - apenas os fatos.
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Donetsk, capital de negócios da Ucrânia
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imagem flickr, denusb |
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Oligarcas como parte da elite ucraniana. Parte I
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Oligarcas ucranianos |
Segunda Guerra Mundial na Ucrânia: Política Stalinista de Terra Devastada
Stalin ficou tão paralisado pelo medo de Hitler que dele não se ouviu uma só palavra por 11 dias completos após a invasão alemão de 22 de Junho. Finalmente em 3 de Julho de 1941 Stalin falou pelo rádio condenando as acções " de amigos como Hitler e Ribbentrop " os quais tinham quebrado seu pacto de amizade. Stalin anunciou também " uma política de terra chamuscada " para a Ucrânia: " no caso de um recuo forçado... todo o estoque de provisões existente deve ser evacuado, ao inimigo não deve ser deixado um único motor, um único vagão de trem, uma única libra de grão ou galão do combustível.
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UPA - Exército de Insurreição Ucraniano
O exército de insurreição ucraniano - UPA - fundado em 1942 reconheceu a liderança de Bandera – e contou com aproximadamente 200.000 homens e mulheres na guerra. Outros grupos ucranianos de guerrilha, lutaram contra os exércitos totalitários da Alemanha e da Rússia Soviética na esperança de ganhar e de manter uma Ucrânia independente.
Um documento alemão de 25 de novembro de 1941 (experimentação O14-USSR de Nuremberg) determinava:
"Verificou-se que o movimento de Bandera está preparando uma revolta no Reichskommissariat que tem como objetivo o estabelecimento de uma Ucrânia independente. Todos os seguidores do movimento de Bandera devem ser presos de uma vez e, após o interrogatório completo, devem ser liquidados... "
Um documento alemão de 25 de novembro de 1941 (experimentação O14-USSR de Nuremberg) determinava:
"Verificou-se que o movimento de Bandera está preparando uma revolta no Reichskommissariat que tem como objetivo o estabelecimento de uma Ucrânia independente. Todos os seguidores do movimento de Bandera devem ser presos de uma vez e, após o interrogatório completo, devem ser liquidados... "
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Economia da Ucrânia
A Ucrânia possui um grande potencial económico, industrial e agrário. Mas neste momento a sua economia passa por um período de transição complexo, tendo herdado da época soviética uma economia deformada e pouco eficaz, uma base técnica obsoleta, uma indústria voltada para a "produção militar". Muitas empresas necessitam de radical reconstrução ou de mudança de perfil. No momento da proclamação da independência, mais de 80% da indústria não tinha um ciclo de produção completo.
Observer: Ucrânia olha para o Oriente, a Moscovo
O jornal britânico "Observer" (Observador), irmã de publicação do jornal "Guardian", dedica uma coluna inteira a Ucrânia antes das eleições.
O autor Miriam Elder analisa a situação na Ucrânia a partir de Moscovo, como muitos de seus colegas jornalistas, que pintam um retrato da vida na Ucrânia de capital de estado vizinho.
O jornal escreve: "5 anos atrás, a Revolução Laranja foi glorificado como um novo começo para o país, que começou a olhar para o Ocidente, a União Europeia e a NATO. Mas, enquanto os eleitores estão se preparando para as eleições presidenciais no próximo domingo - a primeira eleição presidencial desde que rejeitaram a antiga liderança que restou da era soviética - o primeiro movimento reformista "de cor" na Europa parece que já não tem força".
"Ambos os candidatos popular - continua a revista - falem claro que a prioridade será a aproximação com a Rússia. Assim, a eleição será o sino funeral, que toque para a revolução ocidental, que degenerou no pântano das lutas políticas, complicado pela crise económica."
O jornal informa os leitores quem é Viktor Yanukovych e Yulia Tymoshenko. Quem teria vencido deles, escreve "Observer", o objectivo de aderir à NATO, onde ainda quer aderir Viktor Yushchenko, quase certamente será abandonado.
"Pensam que o Yanukovych irritou o Moscovo com seu apoio a Ucrânia de aderir à UE. Mas Tymoshenko de repente se tornou a heroína no Kremlin, tornando seu postura anti-russa mais suave, sob o signo do qual ela liderou a campanha em 2004. Embora continuando comprometida com a UE, ela construiu uma aliança pragmática, com Vladimir Putin, primeiro-ministro da Rússia."
O autor Miriam Elder analisa a situação na Ucrânia a partir de Moscovo, como muitos de seus colegas jornalistas, que pintam um retrato da vida na Ucrânia de capital de estado vizinho.
O jornal escreve: "5 anos atrás, a Revolução Laranja foi glorificado como um novo começo para o país, que começou a olhar para o Ocidente, a União Europeia e a NATO. Mas, enquanto os eleitores estão se preparando para as eleições presidenciais no próximo domingo - a primeira eleição presidencial desde que rejeitaram a antiga liderança que restou da era soviética - o primeiro movimento reformista "de cor" na Europa parece que já não tem força".
"Ambos os candidatos popular - continua a revista - falem claro que a prioridade será a aproximação com a Rússia. Assim, a eleição será o sino funeral, que toque para a revolução ocidental, que degenerou no pântano das lutas políticas, complicado pela crise económica."
O jornal informa os leitores quem é Viktor Yanukovych e Yulia Tymoshenko. Quem teria vencido deles, escreve "Observer", o objectivo de aderir à NATO, onde ainda quer aderir Viktor Yushchenko, quase certamente será abandonado.
"Pensam que o Yanukovych irritou o Moscovo com seu apoio a Ucrânia de aderir à UE. Mas Tymoshenko de repente se tornou a heroína no Kremlin, tornando seu postura anti-russa mais suave, sob o signo do qual ela liderou a campanha em 2004. Embora continuando comprometida com a UE, ela construiu uma aliança pragmática, com Vladimir Putin, primeiro-ministro da Rússia."
Tradições de Natal na Ucrânia
Algum tempo atrás, antes do cristianismo, na Ucrânia no dia do solstício de inverno, as pessoas sabiam que este é um período crucial de natureza. Neste tempo acontece uma luta entre o bem e o mal, parecem perto o fim e o início, porque 25 de Dezembro o dia é mais curto e a noite - o mais longa. O homem antigo acreditava, que segundo as lendas, nesta noite o mundo abre-se (mundo dos deuses - o céu, o mundo do homem - terra, mundo subterrâneo de riqueza e antepassados falecidos - subterrâneo). No dia 25 de Dezembro o sol morria mas depois nascia novamente.
Cinema ucraniano: à procura de apoio no Ocidente
Por causa de financiamento o cinema ucraniano tornou-se um déficit, a demanda para a qual está presente principalmente entre os entusiastas. Produtores ucranianos estão à procura de fundos para fazer filmes na União Europeia. Há mais chances, mas não são sempre bem vindos.
Maxim Vasyanovich, diretor de Kiev é um destes diretores. Seu documentário "Mãe morreu no sábado na cozinha ..." ganhou ultimo festival de cinema em Kiev "Molodist" ("Juventude"). Fundos para o trabalho ele encontrou sozinho e não na Ucrânia. Seu filme foi parcialmente financiado pelos produtores dos dois canais europeus - sueco SVT e FST5 finlandês. Há fóruns - eventos como feiras, onde os produtores podem "vender" suas ideias para os produtores. É hoje praticamente o único caminho para cineastas jovens a encontrar um meio de realização de seus sonhos, disse Vasyanovich a "Onda Alemã". Mas os cinematografistas da Ucrânia ainda não os utilizam frequentemente. Em primeiro lugar, por causa dum conhecimento pobre da nossa comunidade criativa de cooperação-produção europeia. Outra razão para o baixo nível de cooperação - a desigualdade entre os dirigentes ucranianos e os seus homólogos da UE na luta pelos fundos. Os últimos são mais próximos para os produtores da UE quer mentalmente quer politicamente. "Há um grande número de preferências e na obtenção de bolsas e financiamentos, e um número muito grande de atitudes mentais. Têm muito medo da Ucrânia e dos países da ex-URSS" - diz Vasyanovich.
Segundo o diretor ucraniano, o medo provoca a corrupção omnipresente no tronco, que no Ocidente já ouviram. Ou seja, o dinheiro que vai na ex-URSS vai em vão. "Eu tive que lutar contra esse estereótipo muito grave. Se não fosse, eu teria muito mais canais do que dois. Porque a Al Jazeera do Reino Unido teve grande interesse neste filme e até com BBC foram realizadas negociações sérias."
Na maioria dos casos, a recusa de cooperar foi comentada como "nonFormat". Vasyanovich em tais respostas muitas vezes viu único desejo de chamar a verdadeira razão - a falta de vontade para lidar com provêm da antiga União Soviética. Mas quando o autor precisa de escolher o mal menor sim que mais provavelmente vai trazer dinheiro para satisfazer as necessidades criativas Vasyanovich definitivamente irá procurar a felicidade no Ocidente.
19 anos de independência da Ucrânia demonstraram a indiferença de política pelo cinema. O 2008 foi único ano quando muitos cineastas pensavam que ocorreu o renascimento do cinema. Naquele ano estado financiou muitos projectos. Mas dos prometidos pelo governo 140 milhões de hrivnas (11 milhões de euros) em 2009, a indústria recebeu apenas cinco. Com a crise ficaram "pendurados" no ar muitos diretores.
Apesar do contínuo declínio e as perspectivas de filmes decepcionantes na Ucrânia Vasyanovich não vai mudar de profissão.
Maxim Vasyanovich, diretor de Kiev é um destes diretores. Seu documentário "Mãe morreu no sábado na cozinha ..." ganhou ultimo festival de cinema em Kiev "Molodist" ("Juventude"). Fundos para o trabalho ele encontrou sozinho e não na Ucrânia. Seu filme foi parcialmente financiado pelos produtores dos dois canais europeus - sueco SVT e FST5 finlandês. Há fóruns - eventos como feiras, onde os produtores podem "vender" suas ideias para os produtores. É hoje praticamente o único caminho para cineastas jovens a encontrar um meio de realização de seus sonhos, disse Vasyanovich a "Onda Alemã". Mas os cinematografistas da Ucrânia ainda não os utilizam frequentemente. Em primeiro lugar, por causa dum conhecimento pobre da nossa comunidade criativa de cooperação-produção europeia. Outra razão para o baixo nível de cooperação - a desigualdade entre os dirigentes ucranianos e os seus homólogos da UE na luta pelos fundos. Os últimos são mais próximos para os produtores da UE quer mentalmente quer politicamente. "Há um grande número de preferências e na obtenção de bolsas e financiamentos, e um número muito grande de atitudes mentais. Têm muito medo da Ucrânia e dos países da ex-URSS" - diz Vasyanovich.
Segundo o diretor ucraniano, o medo provoca a corrupção omnipresente no tronco, que no Ocidente já ouviram. Ou seja, o dinheiro que vai na ex-URSS vai em vão. "Eu tive que lutar contra esse estereótipo muito grave. Se não fosse, eu teria muito mais canais do que dois. Porque a Al Jazeera do Reino Unido teve grande interesse neste filme e até com BBC foram realizadas negociações sérias."
Na maioria dos casos, a recusa de cooperar foi comentada como "nonFormat". Vasyanovich em tais respostas muitas vezes viu único desejo de chamar a verdadeira razão - a falta de vontade para lidar com provêm da antiga União Soviética. Mas quando o autor precisa de escolher o mal menor sim que mais provavelmente vai trazer dinheiro para satisfazer as necessidades criativas Vasyanovich definitivamente irá procurar a felicidade no Ocidente.
19 anos de independência da Ucrânia demonstraram a indiferença de política pelo cinema. O 2008 foi único ano quando muitos cineastas pensavam que ocorreu o renascimento do cinema. Naquele ano estado financiou muitos projectos. Mas dos prometidos pelo governo 140 milhões de hrivnas (11 milhões de euros) em 2009, a indústria recebeu apenas cinco. Com a crise ficaram "pendurados" no ar muitos diretores.
Apesar do contínuo declínio e as perspectivas de filmes decepcionantes na Ucrânia Vasyanovich não vai mudar de profissão.
Roupa ucraniana
O homem sempre punha a beleza em oposição do mal. Isto já é uma estrutura psíquica do povo ucraniano. As roupas, bem como a casa fascinaram por sinais mágicos de todos os lados. Acreditava-se que eles protegem confiantemente proteger dos maus espíritos. A beleza e o bom dos símbolos ingénuos institucionalizaram a existência humana no mundo da miséria.
Vamos tentar não simplesmente descrever os trajes do folclore ucraniano, mas ler e entender a linguagem mágica dele. Na verdade, o vestido significa defender, não somente do mau tempo, mas sim de golpes potenciais do destino. É impossível controlar o destino, competir com ele. O destino é extravagante e bizarro. No entanto, pode "retirá-lo", proteger-se de sua hostilidade. O homem veste o seu corpo indefeso construindo a sua primeira "casa".
Em princípio, o homem vestiu a camisa branca. Ela é mais estreitamente ligada com o corpo, por isso foi feita das suaves fibras de linho ou de cânhamo mais duros e escuros. Camisa ucraniano foi feita, ligando o painel central com mangas e barris, assim que com mangas abertas ela se tornou semelhante da "árvore da vida". O mesmo motivo encontramos nas cores de vasos ornamentais nas costas das camisas e coletes da cintura para cima, onde está a coluna - o eixo do corpo. Decoraram as camisas como janelas, portas, fogão, para que não atravessar as forças do mal. Prestaram a atenção especial para os colares, as mangas ou seja às lugares onde o corpo humano contacta com ambiente incontrolável. Vestiram uma camisa para os recém-nascidos, a noiva bordava-a para o noivo, no funeral também usaram a camisa. "Nascer com camisa" significava ser feliz; camisa nas mãos de ruim poderia trazer a doença.
Camisa não distinguia nem homem nem mulher, nem velhote nem criança ... Quando uma moça começava trabalhar em casa, tampava a camisa com cinto. Jovem tornava-se adulto. Na idade de 15 anos para ele bordaram primeiras calças. Vestido de cintura, enfatizando a parte baixa de corpo, falou claramente sobre a sua maturidade e identidade sexual.
Vida adulta é mais difícil, tensa, aberta aos todos os tipos de contratos. Por isso guardavam-se de pessoas mal e do mau tempo, vestindo as roupas segundo a tradição.
Protegido do mal, a parte de baixo devia ser "fechada" com cinto - estreito para os homens e largo para mulheres. Aparecer diante do povo não-cingido significava significava desonrar-se. Uma toalha branca servia da cintura para a noiva durante a cerimonia de casamento, o cinto vermelho a mulher concedia para o marido como símbolo de felicidade. Corpo humano também "fecharam" com jóias. Raparigas nunca se afastaram de decorações pródigos: argolas de metal e brincos, colar rica em corais, âmbar, pérolas, granadas... Competiram em sua quantidade e beleza. Mas durante o casamento a noiva teve de remover tudo. A perder estes jóias considerava-se como desastre.
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Vamos tentar não simplesmente descrever os trajes do folclore ucraniano, mas ler e entender a linguagem mágica dele. Na verdade, o vestido significa defender, não somente do mau tempo, mas sim de golpes potenciais do destino. É impossível controlar o destino, competir com ele. O destino é extravagante e bizarro. No entanto, pode "retirá-lo", proteger-se de sua hostilidade. O homem veste o seu corpo indefeso construindo a sua primeira "casa".
Em princípio, o homem vestiu a camisa branca. Ela é mais estreitamente ligada com o corpo, por isso foi feita das suaves fibras de linho ou de cânhamo mais duros e escuros. Camisa ucraniano foi feita, ligando o painel central com mangas e barris, assim que com mangas abertas ela se tornou semelhante da "árvore da vida". O mesmo motivo encontramos nas cores de vasos ornamentais nas costas das camisas e coletes da cintura para cima, onde está a coluna - o eixo do corpo. Decoraram as camisas como janelas, portas, fogão, para que não atravessar as forças do mal. Prestaram a atenção especial para os colares, as mangas ou seja às lugares onde o corpo humano contacta com ambiente incontrolável. Vestiram uma camisa para os recém-nascidos, a noiva bordava-a para o noivo, no funeral também usaram a camisa. "Nascer com camisa" significava ser feliz; camisa nas mãos de ruim poderia trazer a doença.
Camisa não distinguia nem homem nem mulher, nem velhote nem criança ... Quando uma moça começava trabalhar em casa, tampava a camisa com cinto. Jovem tornava-se adulto. Na idade de 15 anos para ele bordaram primeiras calças. Vestido de cintura, enfatizando a parte baixa de corpo, falou claramente sobre a sua maturidade e identidade sexual.
Vida adulta é mais difícil, tensa, aberta aos todos os tipos de contratos. Por isso guardavam-se de pessoas mal e do mau tempo, vestindo as roupas segundo a tradição.
Protegido do mal, a parte de baixo devia ser "fechada" com cinto - estreito para os homens e largo para mulheres. Aparecer diante do povo não-cingido significava significava desonrar-se. Uma toalha branca servia da cintura para a noiva durante a cerimonia de casamento, o cinto vermelho a mulher concedia para o marido como símbolo de felicidade. Corpo humano também "fecharam" com jóias. Raparigas nunca se afastaram de decorações pródigos: argolas de metal e brincos, colar rica em corais, âmbar, pérolas, granadas... Competiram em sua quantidade e beleza. Mas durante o casamento a noiva teve de remover tudo. A perder estes jóias considerava-se como desastre.
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Declínio na produção chegou a um recorde
O nível de declínio da produção na Ucrânia, segundo o Comité Estatal de Estatística, por 10 meses deste foi superior de 26%, o que se aproxima de pior taxa anual na história.
Durante o último trimestre deste ano, a economia da Ucrânia, que ainda está em uma queda, caiu de 15,9%.
Especialistas chamam esses números piores que o esperado.
Ao mesmo tempo, desempenho melhorou um pouco após a queda de mais de 30% nos primeiros meses.
Mais cedo, o Fundo Monetário Internacional disse que atrasar a próxima parcela do empréstimo após o parlamento aprovou uma legislação para elevar os padrões sociais contra as recomendações do FMI.
Сomo dizem os especialistas, que os empréstimos do FMI têm permitido para manter a economia dos efeitos negativos da crise económica.
Em Outubro, a produção estava a cair mais 6% em comparação com Outubro do ano passado, em que a queda na produção foi de quase 10%.
No entanto, segundo dados oficiais, em Outubro em comparação com Setembro, a produção aumentou 5%.
O maior declínio na produção foi registado no campo da engenharia, materiais de construção e indústria leve, e o maior aumento - na fabricação de coque e produtos petrolíferos.
O maior declínio anual na produção industrial na Ucrânia foi gravado em 1994 - mais de 27% em comparação com o ano anterior.
Durante o último trimestre deste ano, a economia da Ucrânia, que ainda está em uma queda, caiu de 15,9%.
Especialistas chamam esses números piores que o esperado.
Ao mesmo tempo, desempenho melhorou um pouco após a queda de mais de 30% nos primeiros meses.
Mais cedo, o Fundo Monetário Internacional disse que atrasar a próxima parcela do empréstimo após o parlamento aprovou uma legislação para elevar os padrões sociais contra as recomendações do FMI.
Сomo dizem os especialistas, que os empréstimos do FMI têm permitido para manter a economia dos efeitos negativos da crise económica.
Em Outubro, a produção estava a cair mais 6% em comparação com Outubro do ano passado, em que a queda na produção foi de quase 10%.
No entanto, segundo dados oficiais, em Outubro em comparação com Setembro, a produção aumentou 5%.
O maior declínio na produção foi registado no campo da engenharia, materiais de construção e indústria leve, e o maior aumento - na fabricação de coque e produtos petrolíferos.
O maior declínio anual na produção industrial na Ucrânia foi gravado em 1994 - mais de 27% em comparação com o ano anterior.
Arte contemporânea ucraniana no mundo
A pintura de Alexander Roitburd "Adeus, Caravaggio" com tamanho de quase 3 metros foi vendida por $97 000
Director da galeria "Collection" Daria Zholdak disse que os preços para as quais foram vendidas seis obras de artistas ucranianos são bastante adequados. Além disso, diminuiu o poder de compra dos coleccionadores por causa da crise."Basta olhar de preços em que se vendiam as pinturas de Hurst deste ano e de ano passado. Portanto, os preços coincidem com os nomes dos autores e a sua contribuição para a história do desenvolvimento da arte contemporânea"- acrescentou Zholdak.
Além de imagem de Roytburd Alexander, no leilão deste ano foi vendida a obra de Basil Tsagolova do ciclo "Office Love-2". Um coleccionador de oriente comprou por $ 53 600.
O trabalho de Alexander Hnylytskiy "Céu. Olegivska" os colectores apreciaram um pouco mais barato. A pintura foi vendida por $ 41 250.
A pintura de Olexandr Gnelitsky "Céu. Olegivska" venderam por $ 41 250
A obre de Maxim Mamsikova "Battleship" passou sob o martelo em $ 35 000. A pintura de Elias Chichkan "Da vida dos insetos" - por $ 25 000. Preço de "Céu penúltima" de Mateus Vaisberg foi de $ 13 500.Esta tela de Maxim Mamsikova "Batalha no mar" custou a colector desconhecido $ 35 000
Entre os 168 participantes do leilão foram também Andy Warhol, Robert Rauschenberg, Damiyen Hirst, Jeff Koons, Sam Taylor-Wood, Andreas Gursky etc. Claro, os preços dos seus trabalhos foram mais altos."Só se pode dizer que a arte ucraniano moderna em geral é subestimada, só agora os leilões e as instituições ocidentais começaram a interessar-se com ucranianos. Se este processo começa há várias décadas, os nossos autores, segundo o nível de trabalho, poderiam vender as suas pinturas com mesmos preços. Ou seja uma tela Arsen Savadova custaria tanto como uma pintura de Neo Rauch - 500-800 mil euros" - observa o diretor da galeria "Collection".
A pintura de Elias Chichkan "Da vida dos insetos" - $25 000
A casa de leilão de Phillips de Pury & Company, especializa-se na venda de obras de arte moderna e é uma de três mais importantes leiloeiras do mundo juntamente com Sotheby's e Christies.
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O presidente russo simplificou o uso do exército no estrangeiro
O presidente russo, Dmitry Medvedev, aprovou as alterações à lei federal "Em Defesa", que alargam a lista de condições sob as quais o chefe de Estado pode mandar tropas a outros países.
Segundo a BBC, agora a Rússia pode enviar tropas fora do país "para prevenсer ataques armados contra as unidades militares da Rússia e de outras forças ou agências estacionados fora da Rússia, para defender ou para evitar um ataque armado contra um Estado que apelou à Rússia para pedir a protecção de um ataque armado dos cidadãos da Rússia que estão no estrangeiro".
Segundo a BBC, agora a Rússia pode enviar tropas fora do país "para prevenсer ataques armados contra as unidades militares da Rússia e de outras forças ou agências estacionados fora da Rússia, para defender ou para evitar um ataque armado contra um Estado que apelou à Rússia para pedir a protecção de um ataque armado dos cidadãos da Rússia que estão no estrangeiro".
Europa e o problema ucraniano
A promessa vai ajudar? A UE deveria abrir oficialmente a perspectiva da Ucrânia aderir à UE. Isto será um ponto de partida para as reformas dentro do país e uma clara orientação na política externa. UE não deve sempre reclamar sobre o caos político na Ucrânia, porque ela também é culpada por isso - escreve Andreas Umland em "Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung".
UE não prometeu ainda as perspectivas de entrada, portanto, contribui para a confusão de Kiev. Este é um erro histórico.
O pensamento habitual da Ucrânia - a política de Kiev está em desordem. Mas, ao mesmo tempo, não dizem que o parceiro ocidental mais importante da Ucrânia, a União Europeia, é também responsável pela incerteza continuada na sua política.
Talvez, ninguém vai por em causa que a adesão à União Europeia tem desempenhado um papel importante na estabilização rápida e na democratização na Europa Central e Oriental, após o colapso do bloco soviético.
Como resultado do isolamento de lado da Europa Ocidental, a Ucrânia esteve em um tal "velha Europa", ou seja, uma situação que lembra das relações pré-guerra na Europa.
Ucranianos serão primeiros a concordar que o seu país está longe de candidatura à adesão na União Europeia. No entanto, para ucranianos que se orientem na Europa é difícil compreender a atitude da UE: por que a Turquia é um candidato oficial, por que a Roménia e a Bulgária há muito tempo se tornaram membros de pleno direito, e a Ucrânia não tem sequer uma chance para aderir à União pelo menos no futuro distante? Se a "Revolução Laranja" e as eleições parlamentares de 2006 e 2007 não mostraram que o povo ucraniano se sente comprometidos com os valores democráticos?
Certamente, nos últimos anos houve uma série de eventos que provam o contrário. No aparelho estatal floresce a corrupção prospera, os conflitos políticos absurdos impedem o parlamento e o poder executivo, estão paradas as reformas urgentes da administração pública.
A Comissão Europeia e os Estados-Membros cooperam estreitamente com a Ucrânia, mas estão surdos aos pedidos do país para se juntar e deixar as autoridades de Kiev num vácuo geopolítico. Ainda não tiver recebido as perspectivas concretas, a Ucrânia tornou-se um campo de batalha nas guerras culturais e políticos de outros países.
Políticos ucranianos, autoridades e intelectuais actualmente têm falta de uma orientação comum, de um ponto de partida claro na formulação e implementação das prioridades nacionais e estrangeiras. A perspectiva de adesão à UE pode trazê-lo, e, portanto, levar à estabilização do país.
Os Chefes de Estado e de Governo da UE devem olhar para a Ucrânia num contexto histórico e restaurar na memória a história recente dos seus próprios países. No interesse de todas as nações europeias, Bruxelas deverá permitir que a Ucrânia solicitar a adesão, após de Kiev satisfazer as condições necessárias. E esta oportunidade - para os interesses de todos os partidos - a União deve dar à Ucrânia, melhor mais cedo do que mais tarde.
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UE não prometeu ainda as perspectivas de entrada, portanto, contribui para a confusão de Kiev. Este é um erro histórico.
O pensamento habitual da Ucrânia - a política de Kiev está em desordem. Mas, ao mesmo tempo, não dizem que o parceiro ocidental mais importante da Ucrânia, a União Europeia, é também responsável pela incerteza continuada na sua política.
Talvez, ninguém vai por em causa que a adesão à União Europeia tem desempenhado um papel importante na estabilização rápida e na democratização na Europa Central e Oriental, após o colapso do bloco soviético.
Como resultado do isolamento de lado da Europa Ocidental, a Ucrânia esteve em um tal "velha Europa", ou seja, uma situação que lembra das relações pré-guerra na Europa.
Ucranianos serão primeiros a concordar que o seu país está longe de candidatura à adesão na União Europeia. No entanto, para ucranianos que se orientem na Europa é difícil compreender a atitude da UE: por que a Turquia é um candidato oficial, por que a Roménia e a Bulgária há muito tempo se tornaram membros de pleno direito, e a Ucrânia não tem sequer uma chance para aderir à União pelo menos no futuro distante? Se a "Revolução Laranja" e as eleições parlamentares de 2006 e 2007 não mostraram que o povo ucraniano se sente comprometidos com os valores democráticos?
Certamente, nos últimos anos houve uma série de eventos que provam o contrário. No aparelho estatal floresce a corrupção prospera, os conflitos políticos absurdos impedem o parlamento e o poder executivo, estão paradas as reformas urgentes da administração pública.
A Comissão Europeia e os Estados-Membros cooperam estreitamente com a Ucrânia, mas estão surdos aos pedidos do país para se juntar e deixar as autoridades de Kiev num vácuo geopolítico. Ainda não tiver recebido as perspectivas concretas, a Ucrânia tornou-se um campo de batalha nas guerras culturais e políticos de outros países.
Políticos ucranianos, autoridades e intelectuais actualmente têm falta de uma orientação comum, de um ponto de partida claro na formulação e implementação das prioridades nacionais e estrangeiras. A perspectiva de adesão à UE pode trazê-lo, e, portanto, levar à estabilização do país.
Os Chefes de Estado e de Governo da UE devem olhar para a Ucrânia num contexto histórico e restaurar na memória a história recente dos seus próprios países. No interesse de todas as nações europeias, Bruxelas deverá permitir que a Ucrânia solicitar a adesão, após de Kiev satisfazer as condições necessárias. E esta oportunidade - para os interesses de todos os partidos - a União deve dar à Ucrânia, melhor mais cedo do que mais tarde.
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Gripe que mata
Oeste da Ucrânia sofre com epidemia de infecções respiratórias agudas virais e gripe.
Na região de Ivano-Frankivsk começou a epidemia de doenças respiratórias agudas. Como disse o chefe medical da região, nos últimos quatro dias para assistência médica solicitaram quase 10 mil habitantes. 27 pessoas continuam internadas, quatro delas em estado grave. Seis pessoas morreram de pneumonia viral.
Médicos afirmam que o vírus actua imediatamente e destrói os pulmões. Ainda não está confirmada a suspeita de que uma "gripe suína".
Ministério da Saúde mandou para a região mais vacinas de "Tamiflu" para lidar com uma estirpe da gripe possível Н1N1.
O médico-chefe disse que qualquer pessoa doente não encontraram sinais típicos de gripe. Doença começa a desenvolver-se rapidamente no terceiro, quarto e quinto dia, aparece agravar a respiração, que é um sinal de pneumonia.
Enquanto isso, na quarta-feira o Ministério da Saúde informou que nas três regiões ocidentais da Ucrânia, em Outubro para o diagnóstico de "pneumonia" 20 pessoas morreram.
No momento, o ministério não pode excluir completamente a presença de epidemia de H1N1.
As pessoas estão muito preocupados com a situação, e as farmácias não têm suficientes drogas antivirais.
Na região de Ivano-Frankivsk começou a epidemia de doenças respiratórias agudas. Como disse o chefe medical da região, nos últimos quatro dias para assistência médica solicitaram quase 10 mil habitantes. 27 pessoas continuam internadas, quatro delas em estado grave. Seis pessoas morreram de pneumonia viral.
Médicos afirmam que o vírus actua imediatamente e destrói os pulmões. Ainda não está confirmada a suspeita de que uma "gripe suína".
Ministério da Saúde mandou para a região mais vacinas de "Tamiflu" para lidar com uma estirpe da gripe possível Н1N1.
O médico-chefe disse que qualquer pessoa doente não encontraram sinais típicos de gripe. Doença começa a desenvolver-se rapidamente no terceiro, quarto e quinto dia, aparece agravar a respiração, que é um sinal de pneumonia.
Enquanto isso, na quarta-feira o Ministério da Saúde informou que nas três regiões ocidentais da Ucrânia, em Outubro para o diagnóstico de "pneumonia" 20 pessoas morreram.
No momento, o ministério não pode excluir completamente a presença de epidemia de H1N1.
As pessoas estão muito preocupados com a situação, e as farmácias não têm suficientes drogas antivirais.
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Acidente nuclear de Chernobyl
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Usina nuclear de Chernobyl |
Sábado, 26 de Abril de 1986, à 1:23:58 hora local, o quarto reactor da Usina de Chernobyl - conhecido como Chernobyl-4 - sofreu uma catastrófica explosão de vapor que resultou em incêndio, uma série de explosões adicionais, e um derretimento nuclear. Como resultado, o acidente ocorreu a libertação de substâncias radioactivas, incluindo isótopos de urânio, plutónio, iodo-131 (meia-vida de 8 dias), o césio-134 (meia-vida de 2 anos), césio-137 (meia-vida de 33 anos), estrôncio-90 (meia-vida de 28 anos).
Há duas teorias oficiais, mas contraditórias, sobre a causa do acidente. A primeira foi publicada em Agosto de 1986, e atribuiu a culpa, exclusivamente, aos operadores da Usina. A segunda teoria foi publicada em 1991 e atribuiu o acidente a defeitos no projecto do reactor RBMK, especificamente nas hastes de controlo. Ambas teorias foram fortemente apoiadas por diferentes grupos, inclusive os projectistas dos reactores, pessoal da Usina de Chernobyl, e o governo. Alguns especialistas independentes agora acreditam que nenhuma teoria estava completamente certa.
Quase imediatamente chegaram bombeiros. Eles não foram informados sobre os perigos do fumo radioactivos e detritos, eles não sabiam que esse incidente foi muito mais do que um fogo comum. Maior parte deles morreu há poucos meses de doença de radiação.
Passeios a Chernobil
Após o acidente, formou a nuvem radioactiva que cobriu não só Ucrânia, Bielorússia e Rússia, que estavam perto de Chernobil, mas também, e Leste da Trácia, Macedónia, Sérvia, Croácia, Bulgária, Grécia, Roménia, Lituânia, Estónia, Letónia, Finlândia, Dinamarca, Noruega, Suécia, Áustria, Hungria, Eslováquia, Holanda, Bélgica, Eslovénia, Polónia, Suíça, Alemanha, Itália, Irlanda, França, Grã-Bretanha e Ilha Man.
Depois de avaliar a extensão da contaminação tornou-se claro que há necessidade de fazer a evacuação da cidade. Mas foi adiada pelo governo e só começou a 27 de Abril. Para reduzir a quantidade de bagagem, os moradores disseram que a evacuação é temporária (cerca de três dias). Como resultado, na zona de 30 km ainda estão objectos pessoais de moradores locais. Apesar disso, nem 26 nem 27 de Abril à população não foi advertido sobre a ameaça existente e não ofereceu recomendações sobre como se comportar, para reduzir o impacto da radiação.
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A Igreja na Ucrânia
Na Ucrânia existem três Igrejas Ortodoxas:
Igreja Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Moscovo , tem 9049 comunidades, a maioria dos quais estão localizadas nas partes central e sudeste.
Igreja Ortodoxa Ucraniana – Patriarcado de Kiev tem 2781 comunidades, um terço das quais funciona no centro e cerca de 10% - no sudeste do país.
Igreja Ortodoxa Ucraniana Autocéfala tem 1.015 comunidades, das quais cerca de 80% operam na parte ocidental da Ucrânia.
Hoje em dia, na Ucrânia existem duas Igrejas Católicas:
Igreja Grego-Católica Ucraniana tem 3317 comunidades, a esmagadora maioria das quais estão localizadas na parte ocidental da Ucrânia.
Igreja Católica de rito Latino tem 807 comunidades, a maioria das quais estão em áreas centrais.
Na Ucrânia também está representada uma igreja “não-calcedoniana", a Igreja Apostólica Arménia.
Uma parte dos fiéis pertence às igrejas protestantes e a outras comunidades religiosas, especialmente aos novos movimentos religiosos não tradicionais. O número de comunidades e de fiéis estão a crescer rapidamente.
A Ucrânia tem uma longa história cristã que remonta ao século X. Hoje em dia, na Ucrânia, há mais de 22.000 comunidades religiosas cristãs. A propaganda ateia soviética foi bem sucedida, muitos ucranianos hoje não são crentes de qualquer igreja. Isto foi causado pelo regime bolchevique na Europa Oriental.
Conversão da Ucrânia Em 988, o Grande Príncipe Volodymyr introduziu o cristianismo no seu rito oriental (bizantino-eslavo) como a religião do estado. Isso aconteceu antes do grande cisma da Igreja que em 1054 dividiu Oriente e Ocidente cristão. A Igreja de Kiev herdou a tradição do Oriente bizantino e foi parte do Patriarcado Ecuménico. No entanto, a Igreja também se manteve em plena comunhão na unidade com Ocidente e seu patriarca latino - Papa.
Pese embora o facto de, entre Roma e Constantinopla ter havido disputas, os bispos de Kiev procuraram preservar a unidade cristã. Enviados do Principado de Kiev participaram nos Concílios da Igreja Ocidental em Lyon (1245) e Constança (1418). O próprio Metropolita de Kiev Isidoro foi um dos iniciadores de Concílio da Florença (1439).
Embora a Metropolia de Kiev trabalhasse para restaurar a unidade, no norte do Principado de Kiev, em Moscovo surgiu uma nova Metropolia. A Igreja de Moscovo recusou-se a reconhecer a união florentina e separou-se do antigo Metropolia de Kiev afirmando a sua autocefalia (governo) no ano 1448. Em 1589, com o declínio da ortodoxia de Constantinopla sob dominação turca, a Igreja de Moscovo ganhou o estatuto de patriarcado.
A União com Roma de 1596 Foi lançado um desafio à Igreja de Kiev pela Reforma protestante e pelo catolicismo pos-tredentino. No entanto, ela sofreu uma grave crise interna. Neste tempo o Sínodo decide-se mudar para a jurisdição do trono romano, preservando as tradições do rito oriental. Este modelo da unidade da Igreja foi estabelecido em 1596 no Concílio de Brest, onde começa a existência institucional da Igreja Grego-Católica da Ucrânia.
Contudo, uma parte da hierarquia Metropolitana de Kiev insistiu no respeito pela ligação ao Patriarcado Ecuménico. Devido à divisão interna, as partes central e oriental da Ucrânia passam para a mão do governador de Moscovo em 1654. Logo a Metrópole Ortodoxa de Kiev passou a estar sujeita ao Patriarcado de Moscovo (em 1686). Com o desenvolvimento do império Russo aumentavam as represálias contra os grego-católicos e a sua conversão forçada à Ortodoxia russa (1772, 1795, 1839, 1876).
O clero e os leigos ortodoxos estavam insatisfeitos com a estreita ligação à Igreja Ortodoxa Russa e ao poder imperial com interesses nacionais da Rússia Grande. Isto levou ao nascimento de um " movimento de ucranianofilia", que, após a Revolução Russa de 1917 se transformou em movimento organizado para a independência da Igreja Autocéfala da Ucrânia, mas as tentativas de proclamação, em 1920 e em 1940, teve uma forte resistência e repressão pelas autoridades soviéticas.
Polacos e austro-húngaros na parte ocidental da Ucrânia No momento de Concílio de Brest todo o território da Ucrânia fazia parte do estado Polaco-Lituano. Ali a Igreja foi o factor mais importante na preservação da identidade cultural e religiosa da população. Com a transição das terras de Oeste para o Estado austríaco, o clero católico recebeu o apoio pleno do governo e patronato da monarquia Habsburgo.
Património totalitário da Ucrânia no século XX A tragédia do século XX - a era do terror e da violência. No séc. XX morreram quase 17 milhões de pessoas de morte violenta na Ucrânia. Especialmente trágico é o facto de estas mortes terem sido causadas não só por guerras e conflitos, mas pelas ideias utópicas da reestruturação do mundo.
A luta contra a religião era a ideologia estatal, para a qual não pouparam esforços. Muitos templos foram destruídos, queimados, profanados, sacerdotes e fiéis ortodoxos e católicos, e de outras religiões, foram presos e deportados para o Gulag siberiano. As Igrejas como tais foram perseguidas e destruídas, como por exemplo a Igreja Ortodoxa Autocéfala no início dos anos 30 ou a Igreja Grego-Católica em 1946. Da Igreja Católica Romana e das igrejas protestantes permaneceu apenas um punhado de comunidades que estavam sujeitas a controlos rigorosos.
Mesmo as actividades da Igreja Ortodoxa Russa (que funcionou como a Igreja do Estado) eram muito limitadas. Além disso sofreu muito por uma penetração nas fileiras dos serviços secretos soviéticos. Na sociedade aprofundou-se a desmoralização. A crise do poder soviético nos anos 80 parou o processo de supressão das Igrejas. Em 1989, saiu do subterrâneo a Igreja Ucraniana Grego-Católica e foram criadas as comunidades da Igreja Ortodoxa Autocéfala. A proclamação da Independência da Ucrânia, em 1991, estabeleceu para as actividades de todas as igrejas o seu novo estado actual no contexto político.
Mais de 97% das comunidades religiosas registadas na Ucrânia são cristãos. Cerca de metade delas são da tradição ortodoxa. O resto divide-se em número igual de católicos e de protestantes. No século XXI, na Ucrânia também estão representados crentes do judaísmo, islamismo e outras religiões.
Igreja Grego-Católica da Ucrânia, herdeira do baptismo de Volodymyr, possui cerca de seis milhões de fiéis, em todas as regiões da Ucrânia e de cinco continentes, é a maior Igreja Católica Oriental (Ecclesia sui juris); mantém o rito bizantino-ucraniano – património litúrgico, teológico e jurídico, está em plena comunhão com o Sumo Pontífice – o Papa e reconhece a sua autoridade espiritual e jurisdicional; procura restaurar a unidade original da Igreja de Kiev, defende firme e consistentemente o direito das pessoas a um estado independente unificado e a formação de uma maturidade da sociedade civil, a execução de um grande número de obras de caridade e de projectos sociais na Ucrânia e no estrangeiro.
O nome de Igreja Greco-Católica foi introduzido pela Imperatriz Maria Teresa, em 1774 para distingui-lo da Igreja Arméno-Católica e da Igreja Católica Latina.
Nos documentos oficiais da Igreja Católica para a Igreja Grego-Católica Ucraniana utiliza-se o termo Ecclesia Ruthena unita. Desde 1960 nos documentos oficiais é mencionado o nome da Igreja Católica para referir os católicos ucranianos na diáspora e os da igreja subterrânea na Ucrânia soviética. No Anuário Pontifício usa-se o nome da Igreja Católica ucraniana de rito bizantino. No Sínodo dos Bispos da Igreja Grego-Católica (Setembro 1999) decidiu-se assumir o título de Igreja Católica de Kiev, que destaca a identidade desta Igreja.
Interessante: Igrejas de madeira dos Cárpatos ucranianos
Igreja Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Moscovo , tem 9049 comunidades, a maioria dos quais estão localizadas nas partes central e sudeste.
Igreja Ortodoxa Ucraniana – Patriarcado de Kiev tem 2781 comunidades, um terço das quais funciona no centro e cerca de 10% - no sudeste do país.
Igreja Ortodoxa Ucraniana Autocéfala tem 1.015 comunidades, das quais cerca de 80% operam na parte ocidental da Ucrânia.
Hoje em dia, na Ucrânia existem duas Igrejas Católicas:
Igreja Grego-Católica Ucraniana tem 3317 comunidades, a esmagadora maioria das quais estão localizadas na parte ocidental da Ucrânia.
Igreja Católica de rito Latino tem 807 comunidades, a maioria das quais estão em áreas centrais.
Na Ucrânia também está representada uma igreja “não-calcedoniana", a Igreja Apostólica Arménia.
Uma parte dos fiéis pertence às igrejas protestantes e a outras comunidades religiosas, especialmente aos novos movimentos religiosos não tradicionais. O número de comunidades e de fiéis estão a crescer rapidamente.
A Ucrânia tem uma longa história cristã que remonta ao século X. Hoje em dia, na Ucrânia, há mais de 22.000 comunidades religiosas cristãs. A propaganda ateia soviética foi bem sucedida, muitos ucranianos hoje não são crentes de qualquer igreja. Isto foi causado pelo regime bolchevique na Europa Oriental.
Conversão da Ucrânia Em 988, o Grande Príncipe Volodymyr introduziu o cristianismo no seu rito oriental (bizantino-eslavo) como a religião do estado. Isso aconteceu antes do grande cisma da Igreja que em 1054 dividiu Oriente e Ocidente cristão. A Igreja de Kiev herdou a tradição do Oriente bizantino e foi parte do Patriarcado Ecuménico. No entanto, a Igreja também se manteve em plena comunhão na unidade com Ocidente e seu patriarca latino - Papa.
Pese embora o facto de, entre Roma e Constantinopla ter havido disputas, os bispos de Kiev procuraram preservar a unidade cristã. Enviados do Principado de Kiev participaram nos Concílios da Igreja Ocidental em Lyon (1245) e Constança (1418). O próprio Metropolita de Kiev Isidoro foi um dos iniciadores de Concílio da Florença (1439).
Embora a Metropolia de Kiev trabalhasse para restaurar a unidade, no norte do Principado de Kiev, em Moscovo surgiu uma nova Metropolia. A Igreja de Moscovo recusou-se a reconhecer a união florentina e separou-se do antigo Metropolia de Kiev afirmando a sua autocefalia (governo) no ano 1448. Em 1589, com o declínio da ortodoxia de Constantinopla sob dominação turca, a Igreja de Moscovo ganhou o estatuto de patriarcado.
A União com Roma de 1596 Foi lançado um desafio à Igreja de Kiev pela Reforma protestante e pelo catolicismo pos-tredentino. No entanto, ela sofreu uma grave crise interna. Neste tempo o Sínodo decide-se mudar para a jurisdição do trono romano, preservando as tradições do rito oriental. Este modelo da unidade da Igreja foi estabelecido em 1596 no Concílio de Brest, onde começa a existência institucional da Igreja Grego-Católica da Ucrânia.
Contudo, uma parte da hierarquia Metropolitana de Kiev insistiu no respeito pela ligação ao Patriarcado Ecuménico. Devido à divisão interna, as partes central e oriental da Ucrânia passam para a mão do governador de Moscovo em 1654. Logo a Metrópole Ortodoxa de Kiev passou a estar sujeita ao Patriarcado de Moscovo (em 1686). Com o desenvolvimento do império Russo aumentavam as represálias contra os grego-católicos e a sua conversão forçada à Ortodoxia russa (1772, 1795, 1839, 1876).
O clero e os leigos ortodoxos estavam insatisfeitos com a estreita ligação à Igreja Ortodoxa Russa e ao poder imperial com interesses nacionais da Rússia Grande. Isto levou ao nascimento de um " movimento de ucranianofilia", que, após a Revolução Russa de 1917 se transformou em movimento organizado para a independência da Igreja Autocéfala da Ucrânia, mas as tentativas de proclamação, em 1920 e em 1940, teve uma forte resistência e repressão pelas autoridades soviéticas.
Polacos e austro-húngaros na parte ocidental da Ucrânia No momento de Concílio de Brest todo o território da Ucrânia fazia parte do estado Polaco-Lituano. Ali a Igreja foi o factor mais importante na preservação da identidade cultural e religiosa da população. Com a transição das terras de Oeste para o Estado austríaco, o clero católico recebeu o apoio pleno do governo e patronato da monarquia Habsburgo.
Património totalitário da Ucrânia no século XX A tragédia do século XX - a era do terror e da violência. No séc. XX morreram quase 17 milhões de pessoas de morte violenta na Ucrânia. Especialmente trágico é o facto de estas mortes terem sido causadas não só por guerras e conflitos, mas pelas ideias utópicas da reestruturação do mundo.
A luta contra a religião era a ideologia estatal, para a qual não pouparam esforços. Muitos templos foram destruídos, queimados, profanados, sacerdotes e fiéis ortodoxos e católicos, e de outras religiões, foram presos e deportados para o Gulag siberiano. As Igrejas como tais foram perseguidas e destruídas, como por exemplo a Igreja Ortodoxa Autocéfala no início dos anos 30 ou a Igreja Grego-Católica em 1946. Da Igreja Católica Romana e das igrejas protestantes permaneceu apenas um punhado de comunidades que estavam sujeitas a controlos rigorosos.
Mesmo as actividades da Igreja Ortodoxa Russa (que funcionou como a Igreja do Estado) eram muito limitadas. Além disso sofreu muito por uma penetração nas fileiras dos serviços secretos soviéticos. Na sociedade aprofundou-se a desmoralização. A crise do poder soviético nos anos 80 parou o processo de supressão das Igrejas. Em 1989, saiu do subterrâneo a Igreja Ucraniana Grego-Católica e foram criadas as comunidades da Igreja Ortodoxa Autocéfala. A proclamação da Independência da Ucrânia, em 1991, estabeleceu para as actividades de todas as igrejas o seu novo estado actual no contexto político.
Mais de 97% das comunidades religiosas registadas na Ucrânia são cristãos. Cerca de metade delas são da tradição ortodoxa. O resto divide-se em número igual de católicos e de protestantes. No século XXI, na Ucrânia também estão representados crentes do judaísmo, islamismo e outras religiões.
Igreja Grego-Católica da Ucrânia, herdeira do baptismo de Volodymyr, possui cerca de seis milhões de fiéis, em todas as regiões da Ucrânia e de cinco continentes, é a maior Igreja Católica Oriental (Ecclesia sui juris); mantém o rito bizantino-ucraniano – património litúrgico, teológico e jurídico, está em plena comunhão com o Sumo Pontífice – o Papa e reconhece a sua autoridade espiritual e jurisdicional; procura restaurar a unidade original da Igreja de Kiev, defende firme e consistentemente o direito das pessoas a um estado independente unificado e a formação de uma maturidade da sociedade civil, a execução de um grande número de obras de caridade e de projectos sociais na Ucrânia e no estrangeiro.
O nome de Igreja Greco-Católica foi introduzido pela Imperatriz Maria Teresa, em 1774 para distingui-lo da Igreja Arméno-Católica e da Igreja Católica Latina.
Nos documentos oficiais da Igreja Católica para a Igreja Grego-Católica Ucraniana utiliza-se o termo Ecclesia Ruthena unita. Desde 1960 nos documentos oficiais é mencionado o nome da Igreja Católica para referir os católicos ucranianos na diáspora e os da igreja subterrânea na Ucrânia soviética. No Anuário Pontifício usa-se o nome da Igreja Católica ucraniana de rito bizantino. No Sínodo dos Bispos da Igreja Grego-Católica (Setembro 1999) decidiu-se assumir o título de Igreja Católica de Kiev, que destaca a identidade desta Igreja.
Interessante: Igrejas de madeira dos Cárpatos ucranianos
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